這些都不是花圈，他們甚至不像烏克蘭的鮮花花圈。 這些是冠冕，更像是拜占庭式的尖角，浮誇和婚禮上的某種不合適之處。
婚姻的本質是基於年輕人同意他們的命運。 這就是所謂的誓言。 自異教時代以來，它一直歸於我們。 其實，誓言是整個婚姻過程的精髓。 年輕人在父母，親戚和熟人的面前宣誓效忠對方。 教會不能忽視這樣一個影響人們行為和意識的重要儀式。 這對年輕夫婦在教堂結婚之後，誓言就成為婚禮儀式的義務儀式。 這是東正教的特殊性質。 在這裡應該指出的是，東正教教會多年的獨立生活（儘管它正式屬於俄羅斯東正教教堂）獲得了其他教會不知道的許多屬性。 這些特徵反映在教會的禮儀，儀式和節日中。
禮拜儀式，一般教會文本不斷變化，幾乎從未有任何明確的一致。 這適用於婚姻聖禮儀式。 即使在古希臘文本中，也沒有完全一致 - 它們有時包含矛盾的想法。 所以這是在烏克蘭不同地區製作的書籍中。 在舊的烏克蘭書籤表示宣誓的兩個階段。 首先是訂婚（訂婚）和婚禮。
根據第六屆基督教會的第93條規則，擔保人應該已經結婚了。 如果有人嫁給了一個與另一個訂婚的女孩，那麼“讓通姦犯罪”。 有時，在許多影響下，畢竟，即使在教會參與之後，年輕人也有自由散去。 潛水員不僅在訂婚之後，而且在婚禮之後。 正如我們前面提到的那樣，這發生在1774年，當時俄羅斯東正教會主教在婚禮當天舉行了一次儀式和婚禮。
烏克蘭東正教教會的咒罵習俗受到尊重。 沒有他，婚禮是不合法的。 所有這一切都是因為這種習俗是民間的，因此它有很大的權力。 從1687年Shumlyansky的指標來看，誓言文本是在第四本書的末尾給出的，下面是一個註釋：“如果沒有宣誓，蘋果主義不能也不可能是重要的。” 這種儀式可以在所有的烏克蘭舊書中找到，從1646年開始，這兩本書都是利沃夫版和基輔版。 在莫斯科的寶藏沒有誓言。
小俄羅斯人的這些“自由”向俄羅斯沙皇彼得一世報告，他命令神聖會議密切關注莫斯科的莫斯科教會書是否有任何分歧。 這份命令於1720年10月5日發布，是毀滅的真正開始
烏克蘭東正教教堂的普通功能。 自那時以來，這些小冊子已經按照莫斯科的樣本在莫斯科印刷，從他們這樣一個重要的婚禮儀式上落下了誓言，宣誓就職。 但在嚴格的國王無法到達的利沃夫寶藏中，誓言的習俗至今仍在。 在加利西亞，即使在今天，在婚禮期間，年輕人都對對方發誓效忠。 自發地恢復了這個儀式，並在Volhynia。 記得他的祖母經常問一位牧師：“孩子們加冕宣誓要讓妻子變得更強壯。”
這種宣誓的形式是有趣的，因為它絕對顯示了婚姻的民主精神。 在典型的教會理念宣稱女人是男人的奴隸的時候，在烏克蘭和俄羅斯，年輕人被承諾宣誓：“我把你當助手，”年輕人發誓，並且還說：“我帶你作為助理。 所以這兩個年輕人在平等的情況下相互發誓，互相幫助，相互幫助，相互幫助，不僅在此發誓，而且“這不是一個快樂和不快樂的時間讓你死亡或我的“。 這已經是對婚姻的本質，配偶最重要的義務的民事理解。 這一切都證明了自古以來我國人民的高度文化。
宣誓後，年輕人加冕。 當他們都回答肯定的時候，老男孩和男朋友在他們面前鋪了一塊結婚毛巾。 知道，毛巾可以用不同的花朵或圖案刺繡，各種各樣的顏色，除了黑色。
婚禮後的年輕人回到年輕人的家中。 在某些情況下，在門口，主要是在家門口，他們由父母見面。 母親倆都親吻新婚夫婦。
孩子們感謝。 吻媽媽。 然後，當父親喝酒時，父親將這些年輕人倒在玻璃杯上，他指示他們，並希望長期和平地生活。 年輕的感謝和親吻父親。 之後，父母給新婚夫婦的圖標，他們很幸運。 他們親吻圖標並感謝他們的父母。