我們正在談論家庭情景，生活情景 - 父母情景，這些情景對於那些閱讀美國心理學家和精神病學家埃里克伯爾尼作品的人來說是熟悉的。 “生活的場景 - 父母的場景” - 是一種無意識的生活計劃，主要特徵的人在父母，重要人物和事件的影響下為他自己創造了一個童年。 在18歲之前有更多的“場景”“規定”，並且......如果一個人不想理解它並做出有意義的改變，它就會實現一生。 用於創建腳本的“情景矩陣”包含來自父母的關於如何生活，如何在某些情況下行為的信息，禁止和許可，什麼樣的行為模式，規範，道德，感覺等是可接受的“錯誤和禁止”，當然，關於父母如何行為，他們做什麼，他們說些什麼，以及他們保持沉默的信息隱藏起來。 在這裡，您可以回憶起家庭秘密，這些秘密是沉默的，但是在家庭領域中會感受到。 事實證明，我們不僅可以繼承這些或其他情況下的某些行為模式，模式（模式），還可以“移動現實”，以使它處於這種故事中，並且會陷入困境。
家庭傳統就像“生活場景 - 父母的場景”中的某些方面是不同的，因為其出現的真實原因很久以前就已經出現，經常超過一代人以前，並且這一系列行動一直存在，儘管從外部看來這似乎完全沒有意義。 納塔利婭克拉夫琴科告訴我一個比喻，其中非常精確地描述了腳本出現的位置和原因。 一個人曾經註意到他的妻子從來沒有炸過整隻雞，但總是把它切成碎片。 他問她為什麼這樣做，並得到了答案：“這是我母親總是準備好的。” 他去找婆婆，問她同樣的問題，並得到一個答案：“這個配方來自我的母親。” 這個不安分的年輕人找到了他的祖母，她告訴他：“是的，我真的一直都是那樣做雞肉。 但這只是因為在我年輕的時候我有一個很小的爐子，而整個雞肉根本不適合。“ 每個人都有自己的製作雞肉的方法。 只有我們，與父母和祖父的祖母不同，我們有一個選擇：從小時候開始做飯，或嘗試另一種食譜，因為我們有更大的盤子！ 然而，我們並不總是從我們的世界圖景中註意到這種選擇。
生活場景 - 家長場景 - 的最簡單直接的體現是父母的“生活線”的重複，而女孩則重複母親和男孩 - 父親或其他重要成年人的命運，如果家庭不完整或父母在小孩的生活中偶爾出現。 但大多數情況下，父母在新環境中的行為模式都是以原始方式進行折射。 例如，一位母親祝她女兒結婚成功，激勵她說，家庭的幸福取決於女人，因為她明智而且能夠逐漸控制一個男人，而強壯的性只是不聰明的男孩。 這個女孩長大了，接受了良好的教育，做了一個科學的事業 - 事實證明，她根本找不到一個有價值的生命伴侶，因為根據母親的安裝，先驗者認為男性比自己更愚蠢，試圖在男性同事和熟人面前指出每一個機會他自己的智力優勢，並試圖以不同的成功操縱他的粉絲。 她必須自己或在心理學家的幫助下學習一種更適合現代社會的不同行為，這種行為離開了家庭的父權模式，“秘密的女性智慧”來自這個模式（當社會權力屬於男性時，女性至少在家庭的狹窄框架內逐漸接受她焦點）。
孩子們記得父母在做什麼比他們在說什麼要好得多 。 爸爸媽媽經常互相矛盾，導致孩子幾乎精神分裂的二元性。 例如，一位母親激勵她的女兒說，一個女人必須結婚生子，而她自己則指她的酗酒丈夫，毫無顧慮地溫和地說出。 最有可能的是，女兒真誠地希望完成母親的指示，會選擇與她父親相似的男人，並且同樣與他們建立關係，每次都會分崩離析。 這種情況肯定會重複不止一次，而不是兩次，從而導致女性對於整個男性的毫無價值的結論，就像她認為的那樣。 順便說一下，許多女同性戀者都有類似的生活場景 - 父母的情景決定了他們選擇什麼樣的女性伴侶，與男性分離。
對生活場景的另一個典型反應是父母的情景 - 試圖扭轉局面，做相反的事情，而不是像教導的那樣：與不像父親的男人見面，以獲得父母驚恐的職業......但是反語情景，正如他寫的伯爾尼，是相同的情況，只是一個不同的標誌。 兩者都不會使我們感到高興，因為劇本和反對劇本都沒有考慮到我們自己的願望，獨特的，與父母不相似的，往往甚至與他們相矛盾。
雖然antis場景是建立自己（而不是父母）生活平面的正常階段。 通常在青少年中觀察到反性行為。
這種或那種行為模式不屬於我們的事實可以通過一個反復出現的故事給我們帶來的不便（如果你穿著別人肩上的大衣並且迫使你），或者已經出現在真正嚴重的問題上，有時在軀體層面上引起不便。 可悲的是，大多數情況下，只有這樣的麻煩才能讓我們以一種不尋常的角度看待我們的生活，並看到相同的重複情形或類似的人一次又一次地“拜訪”我們。 然而，對事件的細心態度和觀察這樣的重複有助於追踪。 要理解，如果歷史重演，那麼其中的某些事情就是錯誤的，有必要了解它是什麼，並在必要時在專家的幫助下糾正它。 畢竟，我們的生活太短，不能浪費時間浪費同樣的錯誤。